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第七百四十一章 为天地立心,为生民立命(两章合一)

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    看守宋福生答题的衙役,就觉得他看的这位举子有点儿毛病。

    这名应试者。

    别人做饭,他睡觉,也不吃个饭。

    别人接到卷面沉思,他将几张草稿纸揉成团儿,给那小小的考棚扔的乱七八糟。

    当别人活动十指,卷起衣袖,蘸好笔墨开始稳重答题时,他又睡觉。

    衙役根据看守经验,本以为宋福生会睡个最起码一盏茶之久,才能起身好好答卷呗。

    并无,只看那人躺下没一会儿就起身。

    再起来,就不是他了。

    衙役说不出那人身上正散发的是什么气质,也不知那人答的如何。

    但衙役就觉得眼前那位举人的精气神好像不太一样了。

    不再是之前坐在那里扔纸的闹心吧啦样,而是像外面说的那种诗兴大发,就是一个写啊。

    在衙役对面答卷的宋福生,边答边想:

    出题者不是爱提醒答卷者最好以史为鉴吗?

    说白了,就是让他们尽量少空口白牙、胡说八道。

    那来吧。

    关于瘟疫的策论,宋福生挥动着笔墨,他的策论观点就是:

    什么狗屁这思想那思想,什么都不如,请皇上,请各位一方父母官“以民为本”。

    他从东汉灵帝到西晋武帝共爆发大规模疫情二十次,写到魏国当初人口最多,一场大疫下来,“十州之地”的人口,竟“不如往昔一州之民”。

    还举例咸宁元年,仅都城洛阳一城,死亡万万人。

    举例某皇朝存活的一百六十八年里,爆发大规模疫情五十九次,举例某皇朝仅都城临安一地,就频繁爆发过十五次疫病。

    宋福生先举了一堆以史为鉴的例子。

    他想用事实告诉主考官,甚至告诉皇上,这些史料的简单记录背后,常是生命财产触目惊心的伤亡。

    难道还要用一次次沉痛的疫病悲剧,才能让儒家士大夫们改变对隔离深恶痛绝的道德观角度?

    真孝顺,真有道德,宋福生寻思话了,被隔离不需要银钱吗?

    要是老子被隔离了,那些大孝子去给爹挣被隔离的钱,去给爹挣更好的药钱,去给寻更好的药,至少他就会这样教育米寿。

    甚至,那些士大夫们真要是心中有大德大义,还可以为防疫工作贡献一生的力量。

    为让这世间无数的亲爹和儿子,不会陷入到底隔不隔离老子的为难情绪中而奋斗一生。

    这才是大义,这才是大德,这才是大家共同的目标,而不是指责谁的观点对谁的观点错。

    宋福生呼出一口气,收。

    不要过于激动,题太多,每道题,他都要畅所欲言。

    前面情绪如果过于饱满,后面的题该答的没有激情。

    宋福生开始写避疫才是重要的管控思路,是最行之有效切断病源的方式。

    为什么这么说呢。

    他以自己举例,自己一家就是灾情中的一份子。

    洋洋洒洒写下他们村在疫情期间都做了什么,后其所在县效仿,也证明了这个观点。

    然后就在文中直接提议,希望朝廷能有明文规定,只要发现就要避疫关起来,发现瞒报谎报,建议有刑罚处置。

    建议每级衙门都要设立“查疫官”,大灾时查疫,平时检查街面卫生、污水处理等。

    宋福生文中写道:市上多粪秽,故痢疾瘟疫,相继不绝,难不成只能唯静止简出?

    不出门,躲起来就能解决吗?

    他还是那个观点,非得等传染病来了才防治吗?要从根本上严加管制才能降低。

    另外,他还建议有医疗指导和医疗投入。

    要由权威人士写本指导手册,每级官员手中都要有这个。

    那是一方父母官啊,所有的老百姓甭管发生什么事都指望他们。

    可我们要承认,先不说这个官员有没有能力,每个人都会有知识盲区,他又不是学这个的。

    医疗投入,顾名思义,一方面是巡诊医疗队,每个地域的大夫能不能做到疫情爆发时被集中起来?当普通民众在后退时,这些人要逆行而上。

    另一方面,宋福生建议朝廷是不是要有瘟疫药的专款。

    地方上的仓场衙,平日里有存储过这些疫情会用到的药物吗?啥也不准备,到时不麻爪?

    而且朝廷的这种专款,还起到安抚人心的作用。百姓对被隔离起来也不会那么抗拒。

    这份“恩宠”,会让百姓们觉得没有被朝廷抛弃。救治的不止是他们的身,还有他们的心,人心。

    尤其是那些真正的穷困百姓,穷人病都不病不起,朝廷准备出这些药,当他们被隔离起来,才会放心的与病魔作斗争。

    宋福生写到这里停笔,心想:专款这事儿,朝廷在打仗,耗费老大了,估计实在是够呛能凑出银钱平日里就存些药。

    他怕朝廷做不到,还给出主意。

    他认为一方有难要八方支援啊,什么时候需要众志成城,这种时候就是需要献爱心的时候。

    要发动民众,别小瞧民众,遇到大灾,官府财力不足,民间的财源收入尤为重要,尤其是民众里的商人。

    只施粥,形不成规模,吃大户那有啥意思?危难之时,救命的是药,不是灾难之后喝的粥。

    所以何不如由各级官府牵头,各级地方父母官出面号召万众一心,每一个有能力的大户都要责无旁贷。

    捐助者们如果捐的足够多,朝廷完全可以给这些人立官方青石牌坊。

    宋福生寻思:古代人爱整这没用的,稀罕美名,有的人为了一世美名恨不得能豁出去命,那就给建,立牌坊,石头能花几个钱。

    上面就写着哪年发生了什么大灾,下述这些人名曾捐助多少银两,用这捐助的银两买了多少药,救助了多少人。

    这变相的更是一种传承,也给后代人看看,学学,要形成这种风气。

    宋福生写完疫情论题的策论后,他又写关于难民处置。

    这回他又拿自己说事儿,他就是曾经的一份子。

    设身处地先肯定了官府许多安置难民的措施,比方说有防疫,入城检查,这一路,都安排的能让他们讨到饭食,很心安。

    但是。

    按理说,宋福生是白拿过救济粮的,他不应该这么写。

    但是,他仍旧建议,官府不能白白的发救济粮,容易造成出现更多流民的现象。

    且给出主意,可以发救济粮,不过... -->>
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